Inmigrantes

Bibliografía adicional

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Bouret, D, Telias, D. Martinez, A. 1997. Entre la matza y el mate. La inmigración judía al Uruguay: una historia en construcción. Banda Oriental, Montevideo.
 
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Samuelle, C. 1990. Nuestros gallegos, Colección Nuestras Raíces 2, Montevideo
 
 
 
 

 

 

 

 

  • 1. Oddone, Juan Antonio. 1966. La formación del Uruguay moderno. EUDEBA, Buenos Aires, p. 27.
  • 2. Me refiero a las culturas nativas como configuración de productos materiales y simbólicos, creados por un grupo humano y trasmitidos a sus descendientes, lo que no quiere decir que no quedaran individuos que habían pertenecido a las etnias nativas, cuyos núcleos mayoritarios habían sido exterminados.
  • 3. Daverio, A. Geymonat, R. Sanchez.A. 1987. La población. En Bases de la Historia Uruguaya. N. 12. Montevideo. pp.20.
  • 4. Seguí González, Luis y Rovira, Alejandro, 1939. Contribución al Estudio del Derecho Migratorio Uruguayo. Biblioteca de Publicaciones Oficiales de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de Montevideo. Sección III, XVII. Peña y Cía Impresores. Montevideo, p. 53. 22. Ibid. p. 59.
  • 5. Roniger, L. y Sznajder, M.: “La reconstrucción de la identidad colectiva del Uruguay tras las violaciones de los derechos humanos por la Dictadura militar”, en Araucaria. Revista Iberoamericana de Filosofía, Política y Humanidades, nº 9, Santiago, 2002.
  • 6. Ibídem.
  • 7. Ibid. p. 59.
  • 8. Instituto Stephen Wise, 1957. Congreso Judío Mundial. Judíos en el Uruguay. Montevideo, 1957.
  • 9. Seguí González, Luis y Rovira, Alejandro. Op. Cit. p. 125.
  • 10. Para un estudio pormenorizado de la llegada de los judíos escapados de la persecusión  nazi, ver Facal, Silvia. 2003.Refugiados judíos alemanes en Uruguay (1933-1941).Tesis Doctoral. Universidad de Santiago de Compostela, Santiago, España. Allí figuran las fechas y cantidades de refugiados entrados a Uruguay con pasaporte alemán, con pasaporte gris del Reich y el Nansen, a partir de 1933, así como sus edades y sexo. Pp. 133-141.
  • 11. Facal, Silvia. Op. Cit. pp.161.
  • 12. Es completo el análisis de Feldman, Miguel. El caso del Conte Grande y la política inmigratoria uruguaya. Revista Hoy es Historia. Octubre-Noviembre de 1984. Año 1. Nº 6. Montevideo.
  • 13. Ibid.
  • 14. Ver Consens, Mario.2009. Prehistoria del Uruguay. Realidad y fantasía. Del Sur Ediciones, Montevideo.
  • 15. Daverio, Geymonat, Sanchez. “La Población”. En Bases de la Historia Uruguaya.pp.19.
  • 16. Ibidem.
  • 17. Ibidem. pp.21.
  • 18. Por ejemplo, danzas con trajes típicos, comidas, refranes, idiomas.
  • 19. Entre otros, Rodriguez Villamil, S. y Sapriza, G. 1982. La inmigración europea al Uruguay. Los italianos, Banda Oriental, Montevideo. Karamanoukian, D. 1985. El genocidio armenio en la prensa del Uruguay. Año 1915. Ediciones Ani, Montevideo. Samuelle, C. 1990.Nuestros gallegos, Colección Nuestras Raíces 2, Montevideo. Marenales Rossi y Luzuriaga, Juan, 1990.Vascos en el Uruguay, Nuestras Raíces 4, Montevideo. Porzecanski, T. 1986 y 1988. Historias de vida de inmigrantes judíos al Uruguay, Kehila, Montevideo. Bronstein, A, et al, 1990.Vida y muerte en comunidad. Ensayos sobre judaísmo en el Uruguay, Kehila, Montevideo. Porzecanski, T y Santos, B. 1994. Historias de vida de negros en el Uruguay, Eppal, Montevideo. Jacob,Raúl. 1995..La valija del Tío Hugo, Arpador, Montevideo. Beretta Curi, A y García Etcheverry, A. 1995. Los burgueses inmigrantes. El concurso de los italianos en la formación del empresariado urbano uruguayo. Fin de Siglo, Montevideo. Beretta Curi, Alcides.1996.El imperio de la voluntad. Una aproximación al rol de la inmigración europea y al espíritu de empresa en el Uruguay de la temprana industrialización (1975-1930) Fin de Siglo, Montevideo.
  • 20. Porzecanski, T. 1992. Uruguay a fines del siglo XX: mitologías de ausencia y de presencia. En Achugar, H. y Caetano, G. et al. Identidad uruguaya: ¿mito, crisis o afirmación? Ed. Trilce, Montevideo, 1992. pp. 49-61.
  • 21. Un ejemplo es la subestimación del “gringo” napolitano en el “Martín Fierro” de J. Hernández, según cita Vidart, D. 1967, en El tango y su mundo, Tauro, Montevideo. Pp. 129-130: “Era un gringo tan bozal que nada se le entendía. Quién sabe de ánde sería. Tal vez no juera cristiano, pues lo único que decía es que era pa-po-litano”.
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