Sobre la identidad nacional

Este pulso dialéctico ha pautado la historia del género humano a partir de los primeros grandes  imperios del Viejo Mundo a los que  deben sumarse los que en la antigua  América extendieron  sus cuatro brazos cardinales, como sucedió con el Tahuantinsuyo incaico. Pero los brazos amerindios  resultaron mas cortos, empero, que las ansias de poder y riqueza de los  jefes implacables que llegaron en las carabelas, aquellos “cisnes oceánicos” al decir de Hegel, que en realidad  eran flotantes jaulones de buitres carniceros.

En la actualidad  los  modelos  socioeconómicos y culturales impuestos  por una civilización sojuzgada  por la escala de valores y bienes  imperante en una megalopotencia han despertado con vivacidad virulenta los reclamos de la personalidad extraviada, de la comunidad desvaída, del grupo  insurgente  que inventa o rescata identidades para insularizarlas luego, formando archipiélagos en el océano de una coactiva uniformización. En esa tarea se hallan hoy enfrascados numerosos compatriotas absortos en fabricar indianidades, negritudes, gauchomanías, gardelatos, tangocracias, futbolitis, carnavalosis y  demás mitos que por si solos  llevan a callejones sin salida, a marmitas de mentida autenticidad cuyas aguas, de tanto hervir, se evaporan y endurecen, ofreciendo óxidos y sales en vez de alimentos para las almas. Y al decir así  apunto  a esa materia invisible, a ese estilo de vivir y morir  que conforma  el ser y el obrar de un  pueblo que ayer supo ser oriental y que todavía no acierta  ser uruguayo. En definitiva, me refiero a  una trama de cuerpos y de espíritus nunca acabada, cuyas hebras tejieron el tapiz del pasado y cuyos paisajes psíquicos y alamedas morales se tienden, ávidos de espacio, urgidos por el tiempo, hacia la nunca concertada, y por ello siempre elusiva, creación y recreación de la identidad nacional.

 Si cabe todavía agregar algo, reflexionemos en un hecho al parecer  curioso. Cuando no había globalización, o como quiera llamarse, los distintos grupos sociales y culturales del país disfrutaban de una rica movilidad horizontal, de un vaivén osmótico que propiciaba un mutuo re-conocimiento programático, fundamentado en una familiaridad solidaria. Hablo, claro está, del viejo, del sorprendente, del igualitario, del inusitado país del primer batllismo y el resplandor, luego oscurecido, de su vocación igualitaria. Pero la marea globalizadora anegó los territorios de la perseverancia constructiva y donde antes existía un extensión compartida surgieron “no lugares”, islas, arrecifes, aislados espigones de ideas o de emprendimientos. Y cada ínsula, que comenzó a  considerarse como la única tierra firme posible, fabricó su infierno y su cielo propios, cambiando la horizontalidad democrática por la verticalidad autoritaria impuesta por el ghetto del dogma  y el fundamentalismo de la secta.